0099___§ 6. 反對意見__
§ 6. 反對意見
對於有效恩典（efficacious grace）的教義，並無任何需要特別考量的具體反對意見。那些常見的質疑，同樣也施加於其他相關教義之上，且皆已在先前的討論中檢視過。因此：
- 有人主張此教義摧毀了人的責任。如果我們在行出任何屬靈善事之前，需要一種唯有全能之力才能成就的改變，那麼我們就不再負有責任。這就是那種認為「無能」與「責任」互不相容的陳舊反對意見。這個難題在教會歷史中已被提出過無數次，也已被回答過無數次。它毫無根據地假定：一種源於性格並構成性格的無能，與責任是不相容的。
- 有人反對說，如果唯有神的創造大能才能使我們悔改並相信，那我們就必須耐心等待那種大能施展。毫無疑問，那些沉溺於罪中、並不真心渴望脫離罪惡的人，才會如此推理。當基督在世時，某個痲瘋病人可能會無理地爭辯說，既然他無法自癒，就必須等待基督前來醫治他。然而，對自身全然無助的確信，其自然的結果是促使人懇切地向那唯一能提供幫助的源頭祈求。對於所有感受到自己罪孽深重、無法自救的人，都有這樣的應許：「到我這裡來，我就使你們得安息。」「祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。」若有人在尋求基督的醫治大能時，已經按照神的話語所要求的程度，盡了其重要性所應有的時間、懇切與順服去尋求，卻仍未經歷到醫治，那時再抱怨也不遲；或者，至少要像世人追求今生必朽壞之物那樣，具備同樣的勤奮與熱忱去尋求，再來抱怨才算合理。
- 有人反對說，若有一種教義假設在歷史發展或事件的規律序列中，存在著「偉大第一因」（Great First Cause）的直接介入，這便違反了所有真正的哲學，且與神和世界的關係不一致。然而，這正是哲學與聖經——不僅是聖經，也包括自然宗教——產生分歧之處。聖經教導創造論、特殊護理（particular providence）、超自然啟示、默示、道成肉身、神蹟以及未來的復活，所有這些教義都建立在「神具有超自然且直接的作為」這一假設之上。如果聖經是真實的，那麼否認這種直接介入之可能性的哲學就必然是虛假的。每一位基督徒都願意將問題停留在這裡。